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Jun 14, 2022
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世纪的瑞典博物学家卡尔·林 电子邮件列表 奈(Carl Linnaeus)已经讽刺地说,人是一种“必须被承认为人类的动物”。事实上,从亚里士多德到海德格 电子邮件列表 尔的西方思想都努力将人类作为物理和形而上学元素(逻各斯、灵魂、理性)的表达与其他生物的单纯生物生命进行区分、区分和排序。因此,在作为“衡量一切事物的尺度”的人背后,处置 电子邮件列表 些其他生命的意志隐藏得很差,在整个历史中,这些生命可能是动物、野蛮人、奴隶、妇女、犹太人、原住民等。 意大利哲学家乔治·阿甘本(Giorgio Agamben)称这 电子邮件列表 种推理为“人为机器”,在 20世纪人文主义危机之后,它应该被抛在后面。今天,西方生命政治最终使每个人都变成了生活。因此,现在是停止人为机器并将自己视为一个活生生的社区的好 电子邮件列表 时机。人类不再有任何历史任务,我们已经实现了所有可以实现的目标——阿甘本在他的威尼斯宫殿中总结道——我们只能在后政治社会中假设自己的生活,让自己屈服于动物性如果物质限制迫使我们放弃饲 电子邮件列表 养动物以供食用,那将导致我们与它们重新共存。这种新的共存不仅可以改变我们的政治共同体,也可以改变我们在其中的人类地位。但这不是我们必须解决的唯一共存问题。 的经历很可能会加速社会和经济的数字化,如果 电子邮件列表 它还没有这样做的话。这从预防性隔离的日常经验、电子商务平台和其他服务提供的帮助或由于连接性而传播的远程工作中可以看出。但在那种深度状态下也能观察到它这已成功用 电子邮件列表 于跟踪几个亚洲国家(例如中国或韩国)的感染情况,这些国家在最近的大流行中经历过,反过来,这些国家也处于监控技术前沿的国家,例如通过设备进行面部识别和地理定位。一些观察家认为,此类基础设施为大流 电子邮件列表 行后的数字治理模式奠定了基础。
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